高考作文 ｜ 高擎“立德树人”的鲜明旗帜——2021年高考全国卷4道作文题评析

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本文导读目录：

1、高考作文 ｜ 高擎“立德树人”的鲜明旗帜——2021年高考全国卷4道作文题评析

2、高考作文经典素材——中国大师们之二

3、干货收藏！小众深刻的名人名言素材

　　高擎“立德树人”的鲜明旗帜 　　——2021年高考全国卷4道作文题评析 　　唐惠忠 　　（江苏省常熟市高新区常熟国际学校） 　　紧扣时代主题，激励奋发有为——全国甲卷作文题评析 　　古今融通，激发理想追求的时代精神——全国乙卷作文题评析 　　倡导全面发展，注重思辨渗透——全国新高考Ⅰ卷作文题评析 　　感悟中国文化，鉴别“写字”“做人”——全国新高考Ⅱ卷作文题评析 　　紧扣时代主题，激励奋发有为 　　——全国甲卷作文题评析 　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 　　中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代…… 　　请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 　　【试题特点】 　　全国甲卷（适用地区：西藏、贵州、广西、四川、云南）试题材料将青年的成长与未来发展置于当代中国特定的环境中，展现出当代青年的成长受到革命文化与社会主义先进文化浸润和滋养，青年的未来也必将融汇于中华民族伟大复兴的新征程的事实，凸显了中国共产党、革命文化和社会主义先进文化与“我们”之间的密切联系，引导考生深刻领会每个人的前途命运都与国家、民族的前途命运紧密相联的历史规律，自觉将个人的前途命运与国家民族的前途命运融汇在一起，进而思考自己在实现中华民族伟大复兴的历史进程中能够做什么，怎样才能有所作为，完成新一代青年传承红色文化、赓续精神血脉、肩负时代重任、续写时代新篇的历史使命。材料以第一人称复数的“我们”，将考生带入共同参与、共同记忆的同情共感的情境中，有效地将红色文化传承的重大问题，自然转化为考生必然要思考的成长与发展问题，使其能够有切身体验，有感可发、有感而发，从而实现“立德树人”在写作能力考查中的有机融入。 　　【审题立意】 　　一、主题内涵解读 　　本题要求“以‘可为与有为’为主题，写一篇文章”，主题关键词之一的“可为”，容易让人想到“大有可为”——其意思是“有广阔的发展前途，能大大地发挥作用”；另一个关键词“有为”，含义是“有作为”，比如我们常说“大有作为”。如果深一层思考的话，“可为”其实是对背景、意愿的判断，“有为”则是对过程、结果的评判；“可为”包含客观与主观两个层面——它不仅仅对接外在环境、条件，还指向我们的内部认识，“有为”则包含原因、事实等诸多因素。对二者关系的解读可以是： 　　1.“可为”与“有为”，哲理上是“可能性”与“现实性”的关系，让“可能性”变成“现实性”，决定因素在一个“为”字。 　　2.只有投身大有可为的时代，将自我融合进中华民族的伟大复兴，才能让自己的人生真正有为，而时代的可为必然由每一个华夏儿女的有为构成（“有为”反过来促进“可为”）。 　　这就是本题写作的内在逻辑。把内在逻辑框架搭出来，血肉的生成就不是什么难事。 　　二、材料与主题的关系 　　这道题的材料具有综述性质，时间跨度百余年，从“五四”以来，各个时代的标志性符号均有涉及，力争增强材料对类型、性格、个性、志趣等有差异的考生都能产生触动，为他们写作创设最适合的心理条件。 　　材料起到引出主题并适度明确作文范围的作用，对考生具有一定的提示作用。这种提示包括： 　　1.从历史层面看，“中国共产党走过百年历程”与“在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化……”启示我们：怀“可为”之志，方得“有为”之实。这方面，供料中列出的“我们景仰的革命烈士……我们学习的榜样……”，都堪为表率。另外，材料第一句讲党的百年历程，结构上可视为材料总起句，写作上提醒我们要站在百年党史的角度来思考“可为与有为”。 　　2.从现实层面看，因为“革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂”，所以“我们心中有阳光，我们脚下有力量”（“阳光”是个比喻，指理想信念、内心信仰），所以我们坚信自己所处的时代“大有可为”，而自己的人生也必将“大有作为”。 　　3.再从自我层面看，“我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程”这一句启示我们：“中华民族”走上“伟大复兴的新征程”，我们身处一个“可为”的时代，理应自觉将个人奋斗的精神、美好的生涯规划融入民族复兴的新征程，只要尽我之力续写历史则必能“有为”。 　　三、作文立意示例 　　1.“可为与有为”实际是敬业观的代名词，其中“可为”是敬业的前提，“有为”是敬业的收获，我们应努力以敬业之态，创造敬业之果。 　　2.“可为”是行动前或奋斗中的认知与信念，是坚定行动的内驱力，是最终“有为”的必备条件；而“有为”是行动的成果、奋斗的结晶，是验证“可为”之正确的标准。 　　3.“百年历程”昭示前路“可为”、青年“有为”，“革命文化和社会主义先进文化”则为当代青年的“可为与有为”注入了无穷动力。 　　4.今天的我们，有所作为的客观环境与外部条件明显优于革命年代，因此更应砥砺前行、奋发有为。 　　古今融通，激发理想追求的时代精神 　　——全国乙卷作文题评析 　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 　　古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。 　　上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 　　【试题特点】 　　中华文化贯通古今，既承载历史、传承历史，又连接现实、服务现实、开拓未来。习近平总书记指出：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，为人类提供正确精神指引。今年全国乙卷（适用地区：河南、安徽、江西、山西、陕西、内蒙古、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、青海、甘肃）“‘弓矢的’的智慧启示”通过材料的选取以及试题的设计，很好地践行了这一精神。 　　【审题立意】 　　一、材料涉及多个概念 　　作文材料是一段议论性的话：首句是观点，其后是引用与举例，再其后是对引语的解释，或者说得出了结论。材料涉及多个概念，核心概念是“对理想的追求”，其他概念有青年追求理想的“基础、方法、路径、目标及其关系”，还有“加强修养”“端正思想”“确定的目标”和“付诸行动”。概念之多，概念关系的复杂程度，都是以往高考材料少有的。有些考生可能不习惯，或有考生一叶障目，于材料中随便择取一个概念就去作文。如见“义”想到见义勇为、舍生取义、义薄云天、行侠仗义等，或想到见利忘义、哥们义气等，满篇都是一个“义”字，但是这样作文很可能偏离题意要求。 　　二、供料逻辑梳理 　　命题材料中，“古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等”一句，提示了写作方向。所举例子“汉代扬雄就曾以射箭为喻……”是对上一句的阐释。考生审题时，应把其中各个比喻，与上句中的“基础、方法、路径、目标及其关系”联系起来，明确“修身以为弓”可理解为追求理想的“基础”，“矫思以为矢”可理解为追求理想的“路径”，“立义以为的”可理解为追求理想的“目标”，“奠而后发”（“奠”有确定、规定、建立等含义，强调的是实践，“奠而后发”指付诸行动）可理解为追求理想的“方法”。 　　值得关注的是“将‘义’作为确定的目标”，那么，什么是“义”呢？材料没有直接揭示。考生可以根据“义”的词义去理解。如“义”有“公正合宜的道理；正义”“合乎正义或公益的”等义项，这些义项都指向价值观。毫无疑问，凡是符合社会主义核心价值观的，都是合乎“义”的。当然，“义”更是健康至上、生命至上、人民至上、民生至上等核心价值，更是民族解放、民族尊严、民族复兴、民族团结等核心价值。 　　三、任务驱动要求写出“自我” 　　无论国家高中语文课程标准，还是高中语文教科书，都强调作文要写出作者的个性。高考驱动型作文题也一直将其视为驱动任务。本题有着明确、具体的驱动要求，那就是“能给追求理想的当代青年以启示”“请结合你对自身发展的思考”，这是以中学生生涯规划为背景，默认考生都对自身发展有过思考。换句话说，任务中的“当代青年”，要求文章的思考和立意必须站在特定的时代节点，从青年的角度升华自己的思想认识；任务中的“自身发展”，引导考生将自己的理想追求与自身实际、时代精神结合起来，对实现理想过程中的基础、目标、实践等进行有目的、有层次的思考。比如结合“自身发展”谈“修身是追求理想的基础”，就可充分展示“我”是如何战胜日常生活中面临的种种诱惑的；说“追求理想需要付诸行动”，就该如实展现“我”是如何一步步克服弱点，真正做到知行合一的。 　　四、作文立意示例 　　一般应紧扣“追求理想与自身发展”，锁定志、行、德多个方面中的某一点落笔行文。比如： 　　1.理想高远，以“义”为重； 　　2.实现理想过程艰难，对人生的具体目标需要不断调整、优化； 　　3.理想的实现需要以自身修养奠基； 　　4.志存高远，厚积薄发。 　　倡导全面发展，注重思辨渗透 　　——全国新高考Ⅰ卷作文题评析 　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 　　1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 　　以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 　　【试题特点】 　　新高考Ⅰ卷（适用地区：江苏、山东、广东、湖北、河北、福建、湖南）作文的材料选自毛泽东《体育之研究》一文，该文是我国现代体育事业发展中的代表性文献。材料立足“体育之效”，说明体育与身体强弱的关系，赞扬体育精神，引导社会重视体育，认识体育对人生的意义，关注青少年身体健康，引导学生增强体质、健全人格、锤炼意志。同时，“体育之效”中隐喻“强弱之变”，考题也注重了对考生内在的辩证思维能力、批判性思维能力的考查和区分。 　　【审题立意】 　　一、把握时政脉搏，塑造时代新人 　　该作文题以体育素材入题，应该是基于以下方面的考虑： 　　一是回应《中国高考评价体系》提到的党和国家“健全立德树人落实机制、实现德智体美劳全面发展育人目标”总要求，突出该评价体系的纲领性作用； 　　二是回应习近平总书记在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上“加快体育强国建设”的重要讲话，融入时代精神； 　　三是回应《关于全面加强和改进新时代学校体育工作的意见》，指引学生思考体育之于“增强体质、健全人格、锤炼意志”的重要价值，导向全面发展； 　　四是材料选自毛泽东《体育之研究》一文，该文体现的是青年毛泽东对体育的深入思考，因而也有引导青年学子读伟人经典、向伟人学习、传红色基因的深层考量。 　　二、思维链条相扣纵深，立意角度多元共生 　　题目明确说“以上论述具有启示意义”，要求考生“选准角度”，写出体现自己“感悟与思考”的文章。那么，材料中毛泽东的论述究竟有哪些“启示意义”呢？弄清楚这个问题，是考生选准角度的前提。 　　诚如材料所言，此段论述是针对“体育之效”做出的，但仔细分析，这段话其实有多个逻辑层次，而且也不仅仅是在谈“体育之效”： 　　1.“人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪”，这是一般真理，也是作者后文观点的逻辑前提。它运用马克思主义事物是运动的、发展变化的基本原理，指出身体“天天变化”，因而“弱”也可以变化为“强”的道理，从而自然引出后面的理论。这是第一个逻辑层次。 　　2.“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”，这几句是承第一逻辑层次的一般道理进行阐发，用对比的论证方法强调强弱可以相互转化。此处的“锻炼”，应当包含三个层次：一是要“炼心”，即渴望自身变得强大，坚信可以做到触底反弹、成功逆袭，而不是怨天尤人或是自甘堕落；二是要“炼身”，即练得一身好腰板，秀出一身好肌肉，正所谓“身体是革命的本钱”；三是要“炼智”，即智慧地把握好用强用弱之间的边界。更为关键的是，这“三炼”离不开持之以恒，需要一个“勤”字，需要一个“耐”字，因为由弱转强不是一蹴而就的，锻炼之效也不是立竿见影的。只有“勤自锻炼”，做好“打持久战”的准备，才能“增益其所不能，久之也会变而为强”。这是第二个逻辑层次。 　　3.“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，这是紧承第二逻辑层次的阐发而得出的结论，指出了所谓“强者”和所谓“弱者”对自己应有的正确认识和正确态度。这是第三个逻辑层次。 　　4.“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”，这是在前三个逻辑层次基础上得出的必然结论，即现实中的“我们”应具有的正确认识和正确态度。这里作者承认“吾生而弱”，但却完全有可能“天之诱我以至于强”，结论可谓鼓舞人心，同时也是对“久之也会变而为强”的再次确认和强化。至此，作者借“体育之效”，完成了体育与身体“强弱之变”的辩证论述。这是第四个逻辑层次。 　　以上论述强调体育对人身体“强弱转化”的巨大作用，同时又是对事物强弱之变的规律性认识，极具哲理思辨性和人生启发性。事实上，除身体本身的“强弱之变”外，个体心智的成长、事物的兴起、民族的发展、国家的强大、文明的进步等问题，均可作如是观。 　　基于此，该作文题的立意角度是多元共生的：既可以从五育并举的时政背景中，谈体育运动的重要性；也可以从强者的角度来写，谈强者应当把握好先天优势，戒躁戒躁，居安思危，时刻精进勤勉，走出身边的“舒适区”；还可以从弱者的角度来写，指出面对眼前的困难，不能自甘沉沦，选择“躺平”“破罐子破摔”，要谈及改变弱势现状的办法，比如如何走出“困境区”，如何实现逆袭，跻身强者之列。考生可以围绕个人的身体强弱来写，也可围绕国家的实力强弱来写：世界上不会全都是强者，一个集体里也不会全都是一个模子刻出来的弱者，必然是大小共生、强弱并存的，国与国之间也是如此。强者与弱者，强国与弱国，只有和谐共处，各美其美，才能有序生长，实现大同。不管是强者弱者，都是各有所长、各有所短，同样需要携手向前；膨胀的强者，迟早会自取灭亡，低微的弱者，只要团结起来，也一样有可能将历史改写。 　　感悟中国文化，鉴别“写字”“做人” 　　——全国新高考Ⅱ卷作文题评析 　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 　　（唐光雨漫画作品，有改动） 　　【注】描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。 　　请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 　　【试题特点】 　　新高考Ⅱ卷（适用地区：辽宁、海南、重庆）作文“写人与做人”的漫画材料，文字内容语带双关，借“学写字”喻“学做人”，蕴含着古代“为人之道”，包括儒家的“中庸”观念。任务要求“反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考”，意在引导考生对材料寓意所蕴含的传统文化精神进行“有鉴别的对待、有扬弃的继承”，站在当代青年的角度去分析和认识材料，体现古为今用、推陈出新的正确态度，使传统文化与当代文化相适应、与现代社会相协调。 　　【审题立意】 　　一、把握漫画内容 　　命题材料是一幅四格漫画，内容是关于写字的“描红”。漫画第一格是书写“人”字的第一笔“撇”——“逆锋起笔，藏而不露”；第二格是书写“人”字第二笔“捺”的开始部分——“中锋用笔，不偏不倚”；第三格是书写“捺”的最后部分——“停滞迂回，缓缓出头”；最后是一个完整的“人”字。其内在逻辑有一种线性发展关系，在最终完成“人”字构造的过程中，几个阶段都有“文字说明”，而这些文字对于立意有重要的提示意义。 　　二、领会漫画寓意 　　从第一格的“文字说明”看，“逆锋起笔，藏而不露”，这是写好书法的秘诀，它同样适合做人：由字及人，重在“藏而不露”四字，即倡导做人要懂得“藏”，也就是“隐”，就是低调而不张扬。“藏而不露”者就像许地山笔下的花生，饱有内涵却不外露。从某种程度上说，过分表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现——不是贪生怕死，而是韬光养晦，伺机而动。“起笔”二字，则暗示要想出头，先学埋头。 　　从第二格的“文字说明”看，“中锋用笔，不偏不倚”，重在“不偏不倚”四个字上。宋代大儒朱熹《中庸章句》题下注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”就是说，“不偏不倚”原是朱熹对儒家中庸之道之“中”的解释，即不偏向任何一方，表示中立或公正（后泛指不偏袒任何一方），寓意做人做事要持一种折中调和的处世态度——中庸的本质是行为的调和，调和就是适度的平衡，就是不在人生路上一意孤行而迷失方向。 　　从第三格的“文字说明”看，“停滞迂回，缓缓出头”，重在“缓缓出头”之上。“缓缓出头”意指做人要注重积淀，而没有必要汲汲于人前风光。与“缓缓出头”相对的应是“急出头”“强出头”，正如《增广贤文》所言“烦恼皆因强出头”，“急出头”“强出头”只会自惹烦恼。 　　第四格的“描红”，是从整体上提示作品寓意，也可理解成告诉我们做人要像“描红”一样有借鉴且守规矩。事实上，漫画原作者唐光雨在接受采访时就表示，“写字与做人”漫画的核心是体现做人的道理。他说，自己年少时有过骄傲的时候，但随着社会阅历的增长，感受到自己的“无知”，这就有了漫画中“逆锋起笔，藏而不露”的内容；他觉得做人最重要的是正直，要做一个好人，这是“不偏不倚”的意义所在；“自己可解读出来的还包括写字如做人，一笔一画都要认真‘描红’，是在一定框架下把字写端正，这也是在说做人”。 　　综合看来，命题指向显然在于“如何做人才能成功”。画中内容既表现了中国传统文化中关于做人的智慧，也直接体现了立德树人的教育宗旨。 　　三、结合写作要求“鉴别与取舍” 　　（一）“请整体把握漫画的内容和寓意”，“整体把握”属于内容指令，它提醒考生不能只抓其中一格图构思作文，而应留意四者之间的联系。此外，如果停留在如何写好书法层面就事论事，属于偏题。至于无视所给材料中的“文字说明”，大谈特谈“人”字的一撇一捺象征着人与人之间需要互相支撑，进而引申到成长道路上，亲情、友情、爱情、师生情、萍水之缘、滴水之恩等温暖着我们，这也属于不切题意。 　　（二）“反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考”，这一条属于思维指令，其中的“认识与评价、鉴别与取舍”意味着在常规立意之外，还可独抒己见或者另发新见。具体说来，就是考生既可以认同与肯定，也可以思辨并否定（包括部分否定）。 　　正向立意如： 　　1.逆锋起笔，藏而不露：开始做事时，正该含蓄内敛，不可过于张扬。 　　2.中锋起笔，不偏不倚：事情进行中要中正平和，不偏激，不极端，从而让自己的人生更顺利。 　　3.停滞迂回，缓缓出头：事情临近结束，要三思后行，稳扎稳打，圆满收场，不可急躁，以免功亏一篑。 　　4.描红摹字，遵规守距：从人之初到青年时期，再到人生处于低谷也是接近成功的时候，都应当承传统而守法度。 　　反向（辩证）立意如： 　　1.做人与描红本就是两个概念，自己的人生需要自我开拓、发展创新，哪有什么范本可供“一笔一画”照着临摹？ 　　2.鲁迅先生《无声的中国》有言：“中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”由此可见，“调和折中”是中国传统思想的体现，在某些情况下固然有利于调节矛盾、促进和谐，可是对于国人性格中的妥协性，不该好好反思一下吗？与其一味提倡“不偏不倚”，倒不如“于无声处听惊雷”，不让中庸束缚了前进的脚步。 　　3.所谓“藏而不露”“缓缓出头”，是不是与“枪打出头鸟”“人怕出名猪怕壮”的保守思想颇有相通之处？当今时代，直面竞争而勇于成名成家才是值得肯定的。　　高考作文经典素材——中国大师们之二 　　6.辜鸿铭 　　辜鸿铭（1857－1928），祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。 　　☆ 最尊贵的中国人 　　辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。 　　辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。 　　☆ 幽默的回击 　　辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。” 　　辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。 　　☆ 可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭 　　20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。1840年英国的炮舰打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。” 　　作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。 　　辜鸿铭认为：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏”。他说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。 　　☆ 驳斥英国孙子 　　10岁那年，辜鸿铭跟义父母布朗夫妇到了伦敦。他按照父亲的交代，在伦敦也始终穿着长衫马褂，留着长长的辫子，永远记住自己是个中国人。有一天，他坐在电车上看伦敦泰晤时报，几个同车的英国人觉得好玩，侮辱辜鸿铭。起初辜鸿铭不理他们，干脆把报纸调头来看。那几个英国人更来劲，说：“看，那个中国小子连字都不认得，还看什么报纸？”这下把辜鸿铭给惹火啦，他用纯正娴熟的英语把整段文章念出来，然后说：“你们英文才26个字母，太简单，我要是不倒着看，那就一点意思都没有！”那帮英国孙子一听都傻啦，赶紧灰溜溜地跑掉。 　　☆ 维护儒家学说 　　辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值，1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天铸币厂的外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对辜很尊重，推他坐首席。宴会上，有一个外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教。如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！” 　　7.费孝通——学术虔诚者 　　93岁高龄时，他还去了甘肃定西考察。“他的脑子里其实一直没有离开学术。他又对我们说，有人建议他写自传，可是他认为，他这一生写下的文章就是‘自传’，不必再写了。他打算花时间写些总结性的、在学术上有点分量的东西。因此，他除了开会、看书，就是下去调查研究，回到家里，也是进了书房就看书，一看就是四五个钟头。他有这样一个本领，看书或写文章的时候，不管身边有什么人走动、说话甚至吵闹，他都会旁若无人，不受影响。 　　8.罗念生——为学术献身 　　罗念生一直与晦涩、枯燥，像甲骨文那样难懂的古希腊文学打交道，终生不倦，孜孜矻矻，即使在最艰苦的条件下，在灾难和厄运时时临头的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十几个小时。特别是粉碎四人帮之后，他除了吃饭和睡眠的时间外，几乎全是在他那用床板加宽的书桌前度过的。在他的住所，人们从窗外总看到秉烛夜耕的他坐在书桌前，从黄昏到深夜，那盏黄红的灯光总是最晚熄灭。在严热的夏天，晚上乘凉的大人、小孩聚了一院子，而灯前像偶像般的他，专注地坐在那里。这种情景引起小孩们的好奇，他们多次登窗沿向内窥望、逗闹，竟都引不开老人的视线。有一次他们联合起来，向老人大声齐呼:“书呆子，书呆子……”这次他听见了，他离开书桌走向窗口，笑着向孩子们招手……。事后，他把这段故事讲给家人听，并引以为乐。他心甘情愿，矢志不渝，不追求热门，不图名于一时，毫无保留地把毕生精力献给了古希腊文学的翻译和研究，成为领域里的先驱者。 　　9.贾植芳——“把人字写端正” 　　师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。著书立说、传道授业，更是自己人生一世的传奇与琐碎。正如有的学生所说:“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”师者脱俗，于是教育脱俗。“我这个教授是假的，不是人人都叫我“假（贾）教授”吗？不，我教书却是真的，从来不卖假货。”他教书不拘一格，家门为学生大大敞开着，于潜移默化中“植”种桃李芬“芳”。 　　历经战火、牢狱和各种磨难，却不改其刚强乐观。他努力“把人字写端正”。 师者风骨，是由传奇人生铺垫的。贾植芳曾这样总结自己:从一个监狱到另一个监狱。历经战火、牢狱和各种精神磨难，却不改其刚强乐观，一生坚持知识良知和社会批判精神，努力“把人字写端正”。是为贾氏“风骨”。 在苦难面前，贾植芳始终心怀坦荡，不忧不惧。刚毅的精神，支撑他的艰苦岁月。“平时我舍不得吃肉，都是买青菜，但是一批斗我，回家我就买排骨，自己安慰自己。一个人不要自我侮辱，是很重要的。”在历经坎坷的他看来，各种经历都是人生的财富。而自己此生最大的财富，就是“没有做对不起国家、民族、朋友的事，做人还像个人，书没有白念。”……坎坷中彼此搀扶的坚强人生，他们活出的是一番气象，活出的是一种风骨。 　　10.顾准——黑夜里的持灯人 　　顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母亲。在同来的道路上，妻子早已自杀。于无助中，他只好伸手乞求儿女们的宽恕，直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。他需要温情，那么渴待。 　　可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声！ 　　思想者唯以孤独显示强大。从理想主义到经验主义，从诗到散文，顾准燃尽了自己的一生。对于他，人们到处颂扬那最后的夺目的辉光，此时，我宁愿赞美初燃的纯净的蓝焰。 　　11.傅斯年——冰炭不相容，忠奸不两立 　　【典型事例】 　　近代著名历史学家、教育家和社会活动家傅斯年，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。傅斯年曾说，“一天只有21小时，另外3小时是用来思考的。”有人评价傅斯年是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子的典范。然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善于察纳雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精进。我们本来都是一棵树，只不过傅斯年用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥，终成栋梁。人人皆可为尧舜，但不只要有其心，更要有其行。抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。傅斯年在给胡适的信上说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。士人之节，在中国以此维持纲常也。”抗战胜利后，傅斯年当了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘，正所谓“冰炭不相容，忠奸不两立”。 　　【多维解读】 　　（1）人格典范 　　“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，这或许正是社会大众对知识分子精神人格力量的一种期许。在那个动荡的多事之秋，民国学人傅斯年为“谔谔之士”做了生动的注脚。他一改一些知识分子唯唯诺诺、明哲保身等积习，敢怒敢言，走自己的路，说自己的话，体现了中华学人激越的民族感情和爱国意识，是一代学人的人格典范。 　　（2）给自己修枝 　　人和花草树木一样，也需要适时修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，说明只有合道的人才能生存和发展。正如傅斯年所言，我们本来都是一棵树，只不过有人用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥。 　　【适用话题】 　　典范、正直、兼收并蓄、给自己修枝、冰炭不相容……　　名言1 　　没有任何事物是寻常的，多余的。——维斯瓦娃·辛波斯卡 　　△波兰女诗人辛波斯卡在 1996 年获得诺贝尔文学奖时曾如是说道。最琐碎最日常的一事一物，也藏着关乎灵魂深处的触动。或许正因为始终保有如此敏感的情感触动机制，她才能以诗歌回答生活，于微小之处发现广阔的世界。 　　名言2 　　阿拉伯的大地是忧伤的，她的忧伤是语言额头的皱纹。——阿多尼斯 　　△阿多尼斯 1930 年生于叙利亚海边的一个小村庄，14岁才有机会进学校接受教育。他从小热爱诗歌，笃信自己是“诗歌之子”。虽然如今常年生活在巴黎，但是他从来没有忘记自己的故乡，坚持用阿拉伯语写作。他的身份不仅仅是诗人，还有信使，他向世界敞开“神秘文化”中的普世意义。 　　名言3 　　满意地结束你的旅行，就像一颗橄榄成熟时掉落一样，感激产生它的自然，谢谢它生于其上的树木。——马可·奥勒留 　　△从儿童成长为青年，童年悄然死亡；从青年步入中年，青春悄然死亡……成长就意味着死亡。我们思考或谈论死亡，恰是为了提醒自己更认真、积极地活着。我们都羡慕神仙们长生不老、逍遥快活，然而如果真的永生，生命会不会变得无聊与迟钝？对死亡的认真思考，能帮助我们从分心、麻木、无聊、常常为琐事焦虑的生活模式，转变成一种更真诚的模式。 　　名言4 　　自然是一座神殿，那里有活的柱子，不时发出一些含糊不清的语音；行人经过该处，穿过象征的森林，森林露出亲切的眼光对人注视。——夏尔·波德莱尔 　　△夏尔·波德莱尔是法国 19 世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌的先驱，代表作为《恶之花》。他不仅是一位伟大的诗人，对美学亦有自己独特而深刻的认识。《感应》这首诗就是其中一个重要的概念。诗歌将人类的嗅觉、听觉、视觉等各种感官联合起来感受客观事物，从而将森林、回音、芳香等看似毫不相关的事物相互联系起来。如此，超越了事物外在的特质后，人们会直抵最本质的地方，探寻更加深刻的意义。 　　名言5 　　每个小时，都有带着战争的记忆离开这个世界的人。我们在草地里死而复生。我们在花丛里、在歌声里重生。——安东尼·多尔 　　△拿什么与黑暗对抗？以勇气，以善良。2015 年，美国作家安东尼·多尔的作品《所有我们看不见的光》获普利策小说奖。评委会称，这部以二战为背景的小说通过简短优雅的篇章，探讨了人性以及技术对人类的摧残。当平静的生活成为黑暗中不可企及的光，我们是否有勇气在离开世界之前活出生机？而我们又如何在庸常生活中保持生命的勇气与热情？关注公众号“学霸制造”，获取2021冲分攻略！ 　　名言6 　　谁想看清尘世就应同它保持必要的距离。——伊塔洛·卡尔维诺 　　△一个人必须平衡自我和外部世界的关系，以获得内心的某种平衡甚至以使自己能够看起来 　　不是社会的失败者。而有的人，却偏用拒绝的姿态昭示存在的意义。反抗生活里那些看起来最正常不过的恶，反抗别人强加给自己的东西......所有这一切，都是为了成就更好的自我。看清自己很难，但我们需要这么做。 　　名言7 　　我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不要错误地认为一个人手握枪支就是勇敢。——哈珀·李 　　△在美国南方有这样一句俗语：杀死知更鸟是一种罪恶。除了高唱动人的歌曲，知更鸟不做任何伤害他人的事情，所以，杀死这无害的生灵就是杀戮，是罪恶。哈珀·李的小说《杀死一只知更鸟》便是取名自这句俗语，喻指杀死一个无辜的人。小说讲述了一位律师不顾种族歧视的社会问题以及个人安危，坚持为一名黑人辩护，维护正义的故事。 　　名言8 　　简单就是终极的复杂。——列奥纳多·达·芬奇 　　△中国自古以来就有“大道至简”的哲学，那些终极的、高深的道理无不是用一两句话就能概括的。相比繁复多变的游戏规则，单调的事更容易带来愉悦和平静，简单的循环往复中，人不知不觉离开了素日为之困顿的繁杂纷扰。画画如是，练字如是，村上春树喜爱的长跑亦如是。 　　名言9 　　假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去往何方，她都与你同在。因为巴黎是一席流动的盛宴。——欧内斯特·海明威 　　△望文生义，人们很容易以为海明威的《流动的盛宴》是一部极力描写巴黎餐饮之盛大的美食指南，其实不然。“流动的盛宴”是一个美好的比喻，当时巴黎人才荟萃，许多文人大家 　　来此奋斗，也在此成名，年复一年而岁岁不同，宛若一席流动的盛宴。1957年，时年58岁的海明威追忆起自己早年旅居巴黎的时光，于是动笔写下了那段虽贫穷却精彩的岁月。 　　名言10 　　天底下没有不经过忏悔便得到的宽恕。——亚历山大·小仲马 　　△或许是娱乐至上的风潮消解了自省的严肃，在今天，特别是在年轻人群体中，忏悔这个词不太常见，取而代之的往往是“后悔”。后悔，意味着把失意简单地归因，以抵消自我担责的沉重感。可是，把头埋到沙子里，困难就消失了吗？与其一味地喊着后悔，不如郑重其事地忏悔，用自省获得一次跨越式的成长。 　　名言11 　　奢侈本应是人们在得到良好教育和修养之后与之匹配的东西，可惜的是，现实却与之径庭。 　　——卡尔·拉格斐 　　△可可·香奈儿女士创造了香奈儿品牌的奇迹，卡尔·拉格斐将这个奇迹延伸，并创造了新的历史。他们有着相似的灵魂——同样特立独行，同样忠于自我。这样的“奢侈”灵魂并非每个人都能轻易拥有，对更多普通人来说，抵达“奢侈”灵魂的方式即忠于自己的梦想，奢侈品是梦想的果实。你此生忠于什么，把时间浇筑在哪里，那就会成为属于你的奢侈。 　　名言12 　　我的生命在这里，消融于强烈的渴望中。——罗伯特·瓦尔泽 　　△瑞士德语作家罗伯特·瓦尔泽的命运与阿尔卑斯山的皑皑白雪紧紧地联系在一起，白雪意味着辽阔和淡泊，宁静与质朴。瓦尔泽就像一片轻轻的雪花，飘落到沉重的大地上，又悄悄地融入大地。直到去世后，这位卓有才华的作家才引起国际文坛的普遍关注。说瓦尔泽是一块久藏在阿尔卑斯山麓白雪之中的瑰宝也不为过，因为瓦尔泽和他隽永的文学风格既把人带进一种类似王维的高远和陶渊明的超凡脱俗般的美学意境，同时又置人于西方现代主义文学的审美情趣之中。 　　名言13 　　接受你现在的样子。连同你的缺陷。与你自己的尺寸成比例。——弗朗西斯·蓬热 　　△在法国诗人蓬热的概念里，“认知”占很主要的位置。他自有一套观察人生和世界的方法。蜗牛的所有工作，都与其身体大小成比例，而没有任何多余的成份。而人的不餍足，更衬托出蜗牛的高尚品德。 　　名言14 　　幻想精神是一个由形式和形象组成的永不会饱和的世界或港湾。——布鲁诺·舒尔茨 　　△这位死于纳粹枪杀的波兰籍犹太作家，生前是一位默默无闻的中学教师，死后才被越来越多的人认识其作品的巨大价值。他在作品中表现出极度紧张的情绪，令人惊讶的内心活动和阴郁的想象力。世界在他的文字中完成了伟大的变形，究其根本在于他拥有最为宝贵的幻想精神，并在自己的幻想中构筑起一个独特的世界来表现现实。 　　名言15 　　集人的脆弱与神的旷达于一身，才是真正的伟大。——塞涅卡 　　△古罗马哲学家塞涅卡生前曾多次与死神擦肩而过，身怀辩才遭人嫉妒，罹患结核病，或是被疑参与弑君夺权的谋杀。经历过如此多磨难，足以让他产生人本脆弱的生命认知。塞内加认为，人必须通过自省不断培养自己的理性，才能完全控制生活，并对磨难始终保持乐观的态度，方能让生命完成从人的脆弱到神的旷达的修炼。喜欢记得点赞收藏哟~~ 　　以上内容摘自《日日新知名言》素材手账，《作文素材》独创名言素材记忆方式，日日有新知 　　想DIY属于你自己的素材手账，积累小众冷门的名人名言素材吗？ 　　淘宝搜索「日日新知名言」

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