陆游最深情的一首爱情诗，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来

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本文导读目录：

1、陆游最深情的一首爱情诗，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来

2、伤感的爱情诗

3、《诗经》中最伤感的爱情诗，读来让人不能自已

　　陆游最深情的一首爱情诗，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来 　　陆游作为南宋时期最伟大的诗人，更是一生心系天下，渴望实现祖国的统一，也是坚定的主战派，也正是这个原因，也使得处处遭受到了打压，毕竟当时的南宋朝廷并没有想过要去收复北方的失地，所以这些主战派也就始终受到排挤，即使是他们热爱国家，想要去建功立业，想要去收复北方沦陷的土地，可是无奈在现实的生活中，他们并没有这样的机会，这也就造成了他们的悲剧人生。 　　那陆游除了在作品中表达那份爱国之情外，还有他的爱情也是为后人津津乐道，尤其是与前妻子唐婉的爱情，更是令人感动，不过这一段原本令人感动的爱情，最终同样沦为了悲剧，这也使得陆游时常也是感慨万千，为此也写过了很多爱情诗，以此来纪念唐婉，特别是他的这首《沈园二首.其一》，更是其中最经典的一首，写得也是无比的伤感，读来更是令人肝肠寸断。 　　《沈园二首.其一》 　　宋代：陆游 　　城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 　　伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 　　陆游与唐婉的爱情可谓是感动了无数人，两人可谓是郎才女貌，也都极为有才华，但是他们在一起并没有多久，由于陆游的母亲对段恋情横加干涉，最终逼迫陆游写下休书，也造就了这段爱情悲剧。应当说陆游对于唐婉爱得极为深沉，但无奈不得不听从母亲的话，只好是忍痛与唐婉分手，这也使得他一辈子更是耿耿于怀，写下了无数经典的爱情诗来纪念这段恋情，那这首诗也正是陆游在多年之后，再次回到沈园想起当年与唐琬在此相见的情形，为此写下了这首经典的爱情诗。 　　第一二句便是写得极为凄美，也无比的伤感，诗人以一种细腻的笔触，回想了当年沈园的旧影，可一切早已是物是人非，“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。”，落日后的余晖照射在高高的城墙之上，远处更是传来了画角的凄凉的声，仿佛是在哀痛一般，现在沈园早已不是当年的沈园了，早已是变了样子，那池子里的亭台，也已经不复在了。 　　陆游与唐婉分手之后，两人还在沈园见过一面，但当时两人都重新组建了家庭，彼此再也没有了任何的关系，也正是这一次的相遇，也令陆游写下了著名的《钗头凤·红酥手》，通篇描写得极为凄美，也无比的伤感，成为了宋词里的爱情名篇；后来唐琬又读到了这首词，又在后面题了一首《钗头凤·世情薄》，而她写下这首词之后便逝世。 　　第三四句更是千古名句，也是这整首诗最经典的两句，“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”，在这最后的两句中，陆游更是进一步地回想了当年见唐婉时的情形，描写得也更加的伤感，也更加的悲痛；那这两句诗它大致的意思是，现在那座曾令我伤心的桥下春水，依旧还是一如往昔，还是一片碧绿，也正是这个地方，我与她匆匆相遇，见到她那美丽的身影。这两句更是充满了深厚的情感，读来当真是令人感慨万千。 　　陆游的这首《沈园二首.其一》，一共是有两首，那这是其中的第一首，也是最为经典的一首，整首诗其实并没有高超的表现手法，但那一份深厚的情感，却是被诗人刻画的入木三分，更是把自己对于唐婉的那一份思念描绘的淋漓尽致。　　爱情不一定事美好的，有时候它又是那么的伤感，给人一种无奈的感情，下面是小编为大家提供的.伤感爱情诗，我们一起来看看吧看！ 　　1、《蝶恋花》——柳永 　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 　　2、《虞美人》——李煜 　　春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 　　3、《相见欢》——李煜 　　无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 　　剪不断，理还乱，是离愁。 　　别是一般滋味在心头。 　　4、《长相思》——纳兰性德 　　山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 　　风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。5、《长相思》——林逋 　　吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？ 　　君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。 　　6、《长相思》——陈东甫 　　花深深。柳阴阴。度柳穿花觅信音。君心负妾心。 　　怨鸣琴。恨孤衾。钿誓钗盟何处寻？当初谁料今 　　7、《长相思》——晏几道 　　长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。 　　长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。 　　【伤感的爱情诗精选】相关文章： 　　爱情诗意的伤感句子10-08 　　古代的伤感爱情诗句10-08 　　古代的伤感的爱情诗句11-08 　　伤感动人的爱情诗歌09-29 　　伤感爱情诗句15篇06-04 　　古代描写伤感爱情诗句12-19 　　伤感凄美的爱情诗句10-26 　　古代伤感的爱情诗句6篇04-29 　　唯美伤感爱情诗句80句11-09 　　戳泪点的伤感爱情诗12篇11-29　　《诗经》中有许多描写爱情的诗篇，为我们展示了先民敢爱敢恨的各种侧面，既不乏主动求爱的热烈（求我庶士，迨其吉兮），也不乏敢于抗争和控诉的愤怒（不我以，其后也悔），还有心思细腻的念兹在兹（未见君子，惄如调饥），以及求而不得的怅惘惆怅（汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思）等等。而今天要说的这首诗可谓爱情诗中的伤感之祖。 　　《绿衣》说了些什么？ 　　01 　　国风·邶风·绿衣 　　绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 　　绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 　　绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 　　絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 　　《绿衣》四章，章四句。 　　《绿衣》字义：首章：“心之忧矣，曷维其已”，毛传“曷维其已”解作“何时可止”。毛传讲得不能说错，但是还有什么味？ 　　三章：“绿兮丝兮，女所治兮”，“丝”，当犹前之“衣”，丝织品。“女”，毛传：女，读如字；郑笺：女，读汝。从郑说。“治兮”犹言“作”也。今我看“绿兮衣兮，绿衣黄里”、“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，触物思人；“绿兮丝兮，女所治兮”，想此衣为女所治。 　　“我思古人”，“古人”，郑笺：“古人谓制礼者”。殊牵强，真真“明于礼义而暗于知人心”（《庄子·田子方》）！《邶风·日月》篇：“逝不古处”。毛传：“古，故也。”“古”“故”通，然则“古人”云者，犹言“故人”耳。若故人即故人，则又别有新解。 　　古人——故人，一义指旧相识，又一义指逝者（故去、作故）。今二义皆可通，余则侧重后一义，因既痛逝者，行自念也。“俾无訧”，不相负——彼此没有对不起的事。 　　四章：“絺兮綌兮”，真好，益证前章。“凄其以风”，“凄其”犹言凄然、凄如。“凄其以风”，夏日着夏布布觉怎样，到秋风一起，着夏布便禁不起，故换“绿衣”，因而益思古人。（绿兮丝兮，絺兮綌兮，何以前文与后句联不上？绿衣非夏日着，絺綌必夏日着。）本来想穿絺綌，实不得已，一穿绿衣便又想起，故心之忧矣，曷维其已，曷维其亡。“我思古人，实获我心”，“实获我心”四字，铁证如山，安能得比“获我心”更好的字？万事万物之为什么好？皆因“获我心”。 　　古代制作夏衣的材料 　　《绿衣》，伤感之圣矣乎！ 　　伤感与悲哀不同。伤感是暂时的刺激；悲哀是永久的，且有深浅厚薄之分。《绿衣》纯写伤感，但是真好。虽然只伤感是不成的，但是人如果不像小孩子那样天真，又不了解一点悲哀，则其人不足与言，不足与共矣。《绿衣》虽是伤感的，已甚近于悲哀。 　　《绿衣》句子短，字甚平常，而感人如是之深。较之《离骚》上天入地、光怪陆离，嫌其太费事。抒情诗最要紧是句法简单、字面平常，这是最好的。如老杜： 　　有弟皆分散，无家问死生。（《月夜忆舍弟》） 　　遥怜小儿女，未解忆长安。（《月夜》） 　　如此句法，一点“不隔”。若句法艰深，字面灰色，结果便成了“隔”，如山谷、后山之作，并非无感情、不真，乃是字句害了他的作品。他们与老杜争胜一字一句之间，自以为是成功，却不知正是文字破坏了作品的完美。 　　古谚云： 　　绚烂之后归于平淡。（绚烂，文采、光彩） 　　这话说得并不好，英国也有谚语云： 　　The highest art is to conceal art.(conceal ，遮蔽） 　　这说得费力。中国常说“自然而然”，试译作： 　　To be as it should be. 　　海棠是娇丽，牡丹是堂皇富贵，是大自然的作品。是to be as it should be。我们觉得就该如此，没别的办法。艺术当然比人工高得多，然而也还是人创造的。看《绿衣》“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，真是写得好，读了觉得就应当那么写，不能有别的办法。大诗人创作就犹如上帝创造天地，飞潜动植，各适其适。 　　《绿衣》，多舒服，自然而然，各适其适。“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，两句话传了这么久，而且现在这样有意义，这样新鲜，这代表中国传统的民族性。这让我们不能不有阿Q的骄傲，虽然中国失败也在这里。 　　从忧生到忧世 　　02 　　《绿衣》诗旨：《诗序》：“卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也。”郑笺：“庄姜，庄公夫人，齐女，姓姜氏。妾上僭者,谓公子州吁之母,母嬖而州吁骄。”。 　　黄晦闻先生说：“诗言絺綌，当暑所服，而以当寒风，孰知我心之苦者，唯有古人耳。言古人则绝望于其夫可知。”此说亦难通，若说不满意其夫，真是“岂有此理”！绝望于其夫可也，用古人之谓何？从毛郑到黄晦闻先生，虽各有理由，皆难通。细绎此诗，当是悼亡之作。“绿兮丝兮，女所治兮”，当然是追念女性。 　　黄晦闻，字玉昆，号纯熙，别号甘竹滩洗石人。出生于1873年，广东顺德人。曾主笔《国粹学报》，编辑《政议通报》。执教于北京大学、清华大学，一度出任广东省教育厅厅长。诗集有《蒹葭楼诗》。 　　静安先生在《人间词话》中说创作者有两种动机和心情：一、忧生，二、忧世。前者小我，后者普遍，而其为忧也则一。 　　多半诗人是忧生，只有少数的伟大诗人是忧世。故说中国的诗缺乏伟大，除非在说个人时也同时是普遍的。但不要藐视忧生的人，他了解悲哀和痛苦；故虽然只是忧生，也能作出很好的诗来。 　　人若要是混沌的、麻木的，不要说做事，连做人的资格也没有。这种人除非是白痴、即如阿Q也不是完全混沌、麻木的，不然他何以会进城，会造反，饿了到庙里偷东西，他也有悲哀、痛苦。 　　忧生的诗人能把自己的悲哀、痛苦写得那样深刻，能不说他是诗人吗？而且伟大的忧世的诗人也还是从忧生做起，因为他了解自己的痛苦、悲哀，才会了解世人的痛苦、悲哀。虽则似乎二者有大小优劣之分，实是同一出发点。看《绿衣》即是忧生的人，但此就其动机而言之，而近日读其诗犹与之发生心的共鸣，虽是只说他自己的悲哀，但能令人受感动，故可说没有真的忧生的诗不是忧世的。而忧世的出发点亦即是忧生，后来扩大了、生长了，不然不会有那样动人、那么好的忧世的诗。 　　《传学》 　　作 者：顾随 著

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